Indépendamment des limites temporelles fixées à l'apparition de la zambomba, en tant que chœur populaire très répandu dans les célébrations de Noël, ce qui est vraiment décisif pour son évolution et son développement, ce sont les racines des ballades espagnoles dans le XVe et XVIe siècles. À tel point qu’aujourd’hui quelque chose en persiste dans nos vers, ce qui est déjà un acquis ineffable.
Comme le reconnaît le professeur de l'Université de Cadix, Vertus Atero Burgos Dans son ouvrage « Le romancero et la copla : formes d’oralité entre deux mondes », il est presque miraculeux que «la ballade traditionnelle a su survivre du Moyen Âge jusqu’à nos jours. Il est vrai qu’en raison de son caractère oral, il nous est parvenu très fragmenté ou parfois transformé.
El cadre romantique tel que défini comme « un type de poème caractéristique de la tradition hispanique et hispano-américaine par extension et typique de l'oral traditionnel qui prend racine au XVe siècle avec un fort accent narratif sur des sujets très divers ». Le recueil de romans est désormais appelé « romancero » avec une structure métrique très familière : le vers de huit syllabes de l'assonant rime avec les vers impairs libres (qui sont également une norme courante dans le flamenco ensuite). Bien qu'il puisse également présenter d'autres formes strophiques, comme l'hexasyllabe.
Comme nous l'avons noté dans l'entrée précédente, le chercheur Luis Suárez Ávila de El Puerto de Santa María affirme pour sa part que le romancero, dans ses manifestations chantées et/ou récitées les plus variées, est devenu le «Coutume orale la plus attachante du monde panhispanique» parce qu’elle est entrée avec force dans toutes les couches de la société.
Les racines du romancero dans les couches les plus populaires
À cet égard, Virtues Atero affirme qu'à cette époque « le romancero faisait partie de la façon de penser et de sentir des Espagnols » ; au point de s’enraciner dans leur quotidien. En principe, la romance avait un caractère très "nouvelles". Imaginons son rôle au XVIe siècle compte tenu du manque de médias aujourd'hui.
Le romancier a voyagé vers les Amériques où il a également approfondi ses recherches. Mais, à la fin du XVIIIe siècle, les thèmes des ballades commencent à montrer des signes d’épuisement. La plupart d'entre eux vont du personnage d'actualité au récit et au romantisme. D'ailleurs, beaucoup d'entre eux, poussés par le besoin des gens de se plaindre à leur manière, colorent leurs formulaires dans le satire et moquerie adressé à la monarchie et au clergé…. Ce déplacement amène le romancero à se loger dans les couches les moins nobles de la société : « des gens ordinaires analphabètes et des campagnes éloignées de la littérature écrite » ajoute le professeur Atero.
Un exemple de notre zambomba tirée d'une romance médiévale: 'De passage à Casablanca»
Il suffit de citer un exemple tel que Le roman de Don Bueso, qui est resté populairement dans notre zambomba comme "En passant par Casablanca" et il existe d'innombrables versions. L'intrigue littéraire est bien connue : une jeune chrétienne est kidnappée par les Maures ou se perd et est récupérée par eux et est forcée de travailler comme esclave. Ses parents sont tristes et son frère commence à la chercher sans relâche jusqu'à ce qu'il la retrouve (lavant les mouchoirs, son honneur) pour la sauver sans savoir que c'était elle et croyant qu'il amène une future épouse.
L'après-midi des tournois je suis passé par la morería
2 et il y avait une mûre qui se lavait au pied d'une fontaine froide.
Je lui ai dit : — Mora belle. — Je lui ai dit : — Mora belle,
4 Que mon cheval boive de l'eau fraîche et cristalline.—
— Monsieur, je ne suis pas Maure, je suis né en Espagne ;
6 Les Maures m'ont captivé, Pâques de mai, fleurie.—
—Veux-tu venir avec moi sur mon cheval ?—
8 — Et les mouchoirs que je lave, où les laisserais-je ?—
— Ceux en fil et ceux de Hollande iraient dans ma valise,
10 et ceux qui ne valent rien sont jetés dans le fleuve en contrebas.
—Et mon honneur, monsieur, quand viendrez-vous le chercher ?—
12 - Je te le jure et je te parjure par mon épée ceinte ici
pour ne pas te parler ni te toucher jusqu'aux montagnes des oliviers.
Bien qu'il puisse nous paraître un simple distique, hérité de la tradition orale, il serait thématiquement lié à un vieille ballade allemande perdu, qui a peut-être été tiré du poème par Koudrun (du début du XIIIe siècle, rien de moins). Bien que les critiques allemands pensent qu'elle l'a inspiré, selon le chercheur Ramón Menéndez. Ce même professeur conclut que Le roman de Don Bueso, sous cette forme d'hémistich de six syllabes, est chanté aujourd'hui dans le nord-ouest de l'Espagne (Galice, Asturies, León, Zamora, Palencia, Santander et Burgos), ainsi que parmi les Juifs du Maroc et de l'Est. Dans une autre version ultérieure, en vers octosyllabiques, il est chanté dans toute l'Espagne, même dans le Nord-Ouest même, mais surtout en Catalogne et Andalousie À ce stade, nous devons saluer le travail de Pedro M. Piñero de l'Université de Séville et de la Fondation Machado. LOS MONTES DE OLIVA» : LA RENCONTRE DE LA CHANSON LYRIQUE AVEC LA ROMANCE À DON BUESO dont je recommande la lecture pour que vous puissiez voir comment dans notre pays ces romans épiques ont été adaptés pour passer dans la catégorie des romans lyriques :
http://lyraminima.culturaspopulares.org/actas/alcala/37-pinero.pdf
Comme nous pouvons facilement comprendre la soi-disant mélodie et l'intrigue est très similaire, même si, comme nous le savons, en Andalousie et à Jerez, la romance a été transformée et stylisée « dans un style artistique et flamenco ». Mais La même origine est indéniable : les ballades.
Voici comment est restée la ballade orale : « avait été amoureusement préservé dans la conscience du peuple » jusqu'à son sauvetage jusqu'au XIXe siècle. Par la suite, le romantisme « enquête » sur la conscience populaire et ses caractéristiques pour la redécouvrir. Un chapitre qui nous oblige à citer l'immense travail de nombreux intellectuels, animés par le séminaire Méndez Pidal, qui s'occupent des ballades comme s'ils étaient des archéologues du patrimoine oral.
A suivre ...
José María Castaño @caminosdelcante
J'ai publié ces sections dans un article du numéro 163 de la prestigieuse revue de flamenco « Candil » de la Peña Flamenca de Jaén sur l'origine et l'évolution de la zambomba.
