J'ai commenté dans l'entrée précédente, en utilisant les mots du professeur Virtudes Atero de l'Université de Cadix, que les ballades orales : « avait été amoureusement préservé dans la conscience du peuple » jusqu'à son sauvetage jusqu'au XIXe siècle en raison du romantisme de l'époque. (Sur la couverture, le tableau "Fuite en Egypte" de Murillo et une gravure de Señor Don Gato)
Beaucoup de gens se sont montrés curieux de la coexistence dans les zambombas entre des paroles à caractère nettement religieux (faisant allusion à la Naissance de l'Enfant Dieu) et bien d'autres à caractère profane, voire burlesques satiriques, qui n'ont rien à voir avec les Évangiles et leur narration des événements de Noël. Voici une réponse possible.
Pourquoi des chansons qui ne sont pas strictement sur le thème de Noël sont-elles également chantées dans les zambombas ?
En rejoignant l'entrée consacrée aux ballades, nous voyons à quel point son thème est aussi large que différencié. D'une manière générale, au sein d'un corpus littéraire diversifié, on retrouve romance typique « du cycle de Noël » qui contiennent des paroles faisant allusion à la naissance de l’Enfant Dieu (telles que «« Les chemins du fabriqué » o «Quand l'Éternel», pour citer un exemple). Une catégorie, pour ainsi dire, qui englobe toutes les compositions de l'Avent ; temps liturgique de préparation et qui vient du latin Aaventure Redemptoris. Ce qui se traduirait plus ou moins par « arrivée du Rédempteur ». Vous pouvez même réaliser une catéchèse en suivant la teneur des significations de ce corps lyrique de Noël.
Au début, ils partageaient une table avec des sonneurs de cloches ; typiques des chapelets de l'aube, mais en raison de leur proximité temporelle ils conduisaient au zambomba. Parmi ses lettres religieuses, on peut également voir des restes d'anciennes autos sacramentelles. ("Dis-moi de qui tu es l'enfant") et, curieusement, quelques chants de Noël qui ont été inspiré des évangiles apocryphes (*1). Un bon exemple est la romance de « La Vierge et l’aveugle » (située dans le journal de la Fuite en Égypte). Il n’y a aucune trace dans les évangiles synoptiques que la Mère de l’Enfant Dieu ait accompli un miracle (*2). Mais dans ce couplet spécifique, Marie, qui apparaît toujours dans les Écritures comme médiatrice, accomplit un événement miraculeux en rendant la vue à l'aveugle en récompense de lui avoir offert des oranges, car les eaux du fleuve étaient troubles et ne pouvaient pas être bues. (Dans ce domaine, ils ont chanté avec le refrain 'vive l'amour / vive le laurier'):
La Vierge, comme elle est si pure (* 3), n'en prends que trois,
et l'enfant, puisqu'il est un tel enfant, veut tous les attraper...
La Vierge s'en va et finalement l'aveugle commence à voir :
— Qui était cette dame qui m'a fait tant de bien ?
—Ce sera la Vierge pure et le patriarche Joseph
(*1) Il pourrait s'agir de l'évangile apocryphe du pseudo Matthieu, généralement daté du XNUMXème siècle.
(*2) Curieusement, les miracles de la Vierge Marie apparaissent également dans La Cantigas a Santa María, attribués au sage roi Alfonso She.
(*3) Dans une autre des nombreuses versions, les paroles disent : "la Vierge est si petite", dans le sens de modeste.
Il y a d'autres exemples comme celui du paysan mal parlé qui voit sa récolte se transformer en pierres, tandis que l'autre, comprenant, voit comment son blé pousse en abondance grâce à un miracle de Marie ; qui, j'insiste, ne sont pas connus dans les Évangiles officiels. Mais on ne peut pas s'arrêter à chaque couplet et à son thème car ce serait un travail de très longue haleine.
La raison en est que le romancero était chanté toute l’année et pas seulement à Noël.
Une grande partie de la romance a été chanté toute l'année, se divisant en cycles festifs ou saisonniers. Saviez-vous qu'il existait un cycle de romances typiques du Carême et de la Semaine Sainte ? Mais cette coutume de se rassembler pour chanter s’est progressivement perdue jusqu’à n’être pratiquement pratiquée qu’à l’arrivée de l’Avent.
Les voisins et les familles autrefois rassemblés autour des bougies chantaient les chants de Noël lorsque l'heure de la fête arrivait. À Jerez, on les appelait toujours « Coplas du réveillon de Noël ». À propos du dates de début des zambombas Il existe de nombreuses théories. Certains suggèrent qu'ils ont commencé sur le Pont Immaculé jusqu'à la veille de Noël. Cependant, des études plus approfondies pourraient indiquer – nous parlons d’il y a bien plus longtemps – qu’elles commençaient au mois de décembre, une fois respecté le mois des morts, et duraient jusqu’à la Fête des Rois Mages.
En tout cas, une fois la zambomba célébrée et déjà au travail, les gens chantaient une copla après l'autre. C'est à ce moment-là les gens se souviendraient de beaucoup d'autres qui étaient inscrits dans leur mémoire collective et n'avaient rien à voir avec la célébration religieuse elle-même. Au fil du temps, le répertoire s'est élargi pour remplir les longues nuits d'hiver pendant des heures et des heures. Rappelons qu'à l'époque il n'y avait ni télévision ni radio et que la plupart des artistes de zambomba vivaient chez les voisins.
Des chansons pour enfants aux distiques érotico-burlesques
Dans le but d'un simple divertissement, le corps lyrique de la zambomba s'est étendu aux romances de toutes sortes jusqu'à se perpétuer comme un amalgame de distiques d'origines très différentes. Il s'agissait de chansons pour enfants et de chansons de cinquième année (que les filles chantaient à leurs petits amis lorsqu'elles partaient au service militaire ou à la guerre), de vieilles romances (comme celle déjà étudiée par Don Bueno ou "Al paso por Casablanca"), des chansons énumératives. des chansons donnant vie à une dinde, des satires au clergé ou des distiques érotico-burlesques (à la recherche du clin d'œil complice des femmes lorsqu'elles se rencontrent : «Père, mon mari guérit / il veut me marcher sur le pied» ). Et un long etcetera...
Cette sédimentation historique d’éléments populaires a constitué un patrimoine oral d’une immense richesse. Un corps lyrique à part entière, issu du déjà connu sous le nom de zambomba, dans lequel on peut citer des distiques de thème très diversifié. Comme "Le marin à la mer" (vote conceptionniste) ; "M. Don Gato" (chanson pour enfants); Les sonneurs de cloches (chapelets de l'aube – phrases morales comme « Jésus déguisé en pauvre ») ; "Les douze mots sont revenus" (énumératif – christianisation d’anciens chants païens) ou « Avec le prêtre présent » (satire burlesque sur le clergé – contenu érotique burlesque)… Et ce ne sont que quelques notes car il y en a bien d’autres.
A suivre ...
José María Castaño @caminosdelcante
