El flamenco Il dispose de nombreuses sources où il peut recueillir ses paroles, depuis ses origines jusqu'à aujourd'hui. Nous avons l'habitude de voir qu'il existe de nombreux distiques flamenco qui proviennent d'auteurs plus ou moins anonymes, des paroles faites pour le cante expressément, mais nous connaissons aussi le rôle lyrique que jouent les ballades, le recueil de chansons, le folklore, le proverbe, l'hispano-américain, etc., ou la poésie cultivée ou d'auteur - les femmes Lorca de Pastora, Les quatre muletiers de Marchena, le sonnet de Borges de Cabrero, Aurore de New York de Henri Morente, etc-.
Une des rencontres ou retrouvailles possibles est celle de la poésie séfarade, des chants – paroles et musique – des juifs expulsés de Séfarade, comme ils l'ont dit à la terre de notre pays, en 1492, ce qui a provoqué un exode à travers différents pays où, cependant, ils ont conservé la langue de cette époque. J'en connais, comme les tangos du Chavico qui chante Estrella Morente -CD rue aérienne, 2001–, que j'avais chez moi sur une cassette dédiée aux chansons que j'avais étudiées en philologie et que j'aimais beaucoup. On peut les écouter sur ce lien :
Mais une attention aussi étendue qu'un album complet, Exodus, depuis le flamenco, nous ne la connaissons pas. Les membres du groupe y ont consacré un album intéressant et innovant. Alxaraf, formé de trois bons artistes : le chanteur Vicente Gelo, le joueur Tino Van der Sman, ici dans cette œuvre avec la collaboration des percussions de David Sucette, la contrebasse de Maîtresse des filles, le bouzouki de
Socrate Mastrodimos, et les chœurs de Paula Ramírez, Espérance Garrido, Jéromo Segura y Ale Villaescusaet palmas et du bruit de Jésus Rodriguez, Juan Tomas de la Molía, Pleurer, Georges le Cubain.
Ils sauvent et reprennent neuf chansons, converties ici en cantes qui les recréent, puisque tout est totalement dans le flamenco et ses palos très reconnaissables : alejas, tangos, tanguillos, petenera bien sûr, etc. Ils le font de manière subtile et créative, comme ils l'écrivent dans le scénario, après d'intenses recherches et compilations. Avec l'engagement vocal et le professionnalisme de Vicente Gelo, la beauté musicale flamenco de Tino et du groupe de qualité qui les accompagne, le résultat est plus que remarquable.
Nous pouvons avoir dans ce lien plus d'informations sur le groupe.
«Un album spécial, différent, très flamenco, union de deux traditions, sépharade et flamande, véritable exemple de disponibilité de flamenco"C'est de ne pas se laisser emporter par la paresse et de rechercher un nouveau répertoire, peu importe son âge, mais pas vieux, il peut être, comme le recueil de chansons sépharades, charmant."
Reliant ainsi une tradition poétique et musicale orale, la tradition juive séfarade et la tradition flamenco, elles nous rapprochent d'un monde de paroles d'amour plus ou moins réussies, de méfaits, de conseils à une fille, de façons de cuisiner, et de quelques les paroles sont confuses, car elles présentent une partie de la collection flamenco très chantés, comme "En janvier il n'y a pas d'œillets...", "Où vas-tu, beau juif...?", "Je suis tombé amoureux d'un air...", "Une poignée d'hommes courageux ", "Fenêtres sur rue...", etc Tout est réuni avec simplicité, qualité, maîtrise, beauté.
Nous en soulignons quelques-uns. Au revoir Kerida, coupe 2, dynamique et belle, por bulerías, est une parole pitoyable d'amour désespéré, comme dans ce fragment :
Au revoir, au revoir chérie,
Je ne veux pas de vie,
Vous m'avez rendu la tâche amère.
On peut l'écouter sur ce lien vers l'enregistrement live :
Pour les tangos, coupez 4, nuits nuits, à travers les tangos, recrée les nuits d'amoureux, avec un appel au carpe diem, la jouissance de l'instant :
Nuit, nuit, bonne nuit :
les nuits sont pour tomber amoureux,
Oh quelles nuits d'amoureux.
Ah quoi !
Je suis également attiré par la version du petenera, selon laquelle l'une des théories sur son origine l'emmène au monde juif. Ici, ils chantent les paroles "Et à une heure je suis née / et à deux heures j'ai grandi..." ainsi que d'autres comme "Où vas-tu, belle juive...?", le tout avec des paroles variées. des rythmes dont les atangados et les airs sud-américains. Sans aucun doute, un beau résultat. Ou la prochaine coupe 7, Ragoûts d'aubergines, por bulerías, une version fraîche et espiègle de cette chanson qui explique les façons de cuisiner. Il contraste avec un autre thème particulier, de signe opposé au précédent, puisque le 8, La rose fleurit, aborde le thème de la souffrance par amour, avec le symbole de la rose, avec un tempo plus lent et un fond mélancolique, avec des points lumineux tout au long du thème :
La rose fleurit
au mois de mai
et mon âme devient sombre
souffrir d'amour
Le reste, bien sûr, est très bien interprété. Nous nous retrouvons ainsi avec une personnalité particulière, différente, très flamenco, union de deux traditions, sépharade et flamande, véritable exemple de disponibilité de flamencos de ne pas se laisser emporter par la paresse et de rechercher un nouveau répertoire, peu importe son âge, pas vieux, il peut être, comme le charmant recueil de chansons sépharades. Félicitations pour cet effort avec un résultat si remarquable avec le souhait et la demande, à qui de droit, que cette œuvre puisse être connue en direct dans de nombreux endroits.
En expoflamenco Ils ont présenté leur album en juin 2024, où ils commentent qu'il s'agit d'un travail d'archéologie musicale qui ne poursuit pas un mariage mais plutôt un dialogue entre les deux cultures.
Et voici le lien pour écouter l'album complet : https://alxaraf.bandcamp.com/album/exodus
→ Groupe Alxaraf, CD Exodus (Digitaldos, 2024).
