Aujourd'hui est un jour mémorable. Nous célébrons Journée internationale du peuple tsigane Et en ce jour anniversaire, je me souviens de l'ancien Premier ministre, Monsieur Adolfo Suárez GonzálezSous le mandat duquel fut promulguée la première loi pro-Tsiganes de toute l'histoire de l'Espagne. Et je ne l'oublie pas grâce à… Association Nationale de Présence TsiganeLe 7 janvier 1976, il proposa un plan d'urgence de l'État pour la communauté gitane, visant à inaugurer l'ère de la dignité, des droits fondamentaux et des libertés pour les citoyens gitans espagnols.
Mais ayant retrouvé ce souvenir, en cette date si particulière, je me sens obligé de souligner les nombreuses incertitudes auxquelles nous, qui étudions le sujet, continuons d'être confrontés. Flamencologia, comme moyen, évidemment, de contribuer avec enthousiasme au prestige de l'art FlamencoNous insistons sur la nécessité de déterminer son origine devient de moins en moins incertainepour préciser la part proportionnelle de ceux qui l'ont rendu possible et pour représenter équitablement, et sans intérêts abjects, l'évolution des variantes – gitans et non-gitans – qui le composent.
Rejet par principe le terme payerparce que cela appartient à la langue des voleurs et non à celle de Caló, et refusant le terme péjoratif gachóIl est bien connu que le monde gitan andalou participe au développement à travers lequel certaines formes de folklore andalou se cristallisent. flamenco, un processus de transformation qui, comme l'a souligné le chercheur autrichien Gerhard Steingress dans leur communication soumise à Première Conférence internationale de Flamenco (Jerez, 1988), Cela n'a été possible que grâce à l'intervention décisive de l'élément andalou-gitan.
Il est tellement vrai que des décennies avant le cante on l'appellerait Cante Flamenco, l'anglais Georges Emprunter a appliqué le terme en 1841 flamenco a los gitans dans son livre Le ZincaliPublié à Londres. Également le baron Charles Dembowski publié à Londres Deux années d'Espagne et de Portugal, pendant la guerre civile (1838-1840), où il utilise le terme flamenco comme synonyme de gitans à une fête qui chantent et dansent.
Peu de temps après, en 1846, Richard Ford Il s'agit des gitans ou Égyptiens de Triana. dont les femmes sont les meilleures danseuses. Julian ZugastiPour sa part, elle attribue dans son premier volume Banditisme (Madrid, 1876) le terme flamenco à musique gitaneet lors de la conférence internationale susmentionnée à Jerez, Eugenio Cobo il l'a déclaré dans sa présentation El Flamenco au théâtre, qui vers le milieu du 19e siècle Les gitans qui apparaissent dans les spectacles folkloriques sont fréquemment appelés flamencos.
Aussi Blaise Bébé, père de la patrie andalouse, transmet l'épithète flamenco a los gitansbien qu'il se soit corrigé plus tard et l'ait dérivé, d'un point de vue étymologique, du mot arabe felah-mengu. Et si Démophile Il a écrit qu'au milieu du XIXe siècle, le mot flamenco était synonyme de Gitan de Basse-Andalousie, les Ursaonese Rodríguez Marín Il s'est déjà distingué dans son livre L'âme andalouse (Madrid, 1929) deux types de peuples dans l'Andalousie musicale, l'Andalou pur et le Gitan ou flamenco.
Pour poursuivre ces recherches, chanter à flamenco Il était donc synonyme de chanter dans le style gitancomme en témoigne un document qui, pour des raisons que j'ignore, est souvent négligé. Je fais référence aux informations qu'il contient. Walter F. Starkie (Dublin, 1894-Madrid, 1976) dans Don Gitano, un livre publié en 1944 qui, lorsqu'il aborde les significations du mot flamenco, souligne-t-il : « Quelle que soit l’origine du mot, il est aujourd’hui utilisé en Espagne dans un sens général. Flamenco La musique jouée dans le style gitan est appelée musique tzigane. Le mot – poursuit Starkie – a commencé à devenir à la mode en Espagne à peu près au moment de la première représentation de Carmen en 1875, lorsque le style gitan était très en vogue. Toute pièce musicale plus ou moins similaire à Cante Jondo ou qui présente une touche de gitane est appelé «flamenco« Et, de manière générale, le mot est employé, dans les conversations, pour désigner tout ce qui fait référence à quelque chose de brillant, de vif et d'espiègle. »
« Moi, Espagnol cantabrique, Basque de cœur et d’âme, je tiens à déclarer ici que je reconnais toute l’influence – sublittéraire, folklorique, intime – que les Gitans ont exercée en Espagne. Dans les superstitions, dans les croyances, dans les arts, dans la musique – la danse et la tauromachie surtout – et même dans la littérature. » (Miguel de Unamuno)
Des affirmations comme celles mentionnées sont tellement évidentes que même les Don Antonio Chacon, dans l'interview qu'il a menée Luis Bagaria occasion de Concours Cante Jondo de Grenade (La Voz. Madrid. 28 juin 1922), lance-t-il sèchement au journaliste – qui lui répond que Je voulais lui parler de cante jondo— et ce qui suivit : « Arrêtez-vous là », m’interrompit-il d’un ton assez sévère. « Vous devez appeler cante Gitan, rien de tout cela. cante jondo».
Et pour offrir un autre aperçu de cette journée si importante, rappelons le communiqué de presse publié dans le quotidien de Séville. Andalousie, où il annonce pour le 29 septembre 1860, jour de la Saint-Michel, la célébration du saint de Monsieur Miguel Barrera, propriétaire du Salon de Oriente, avec un bal festif auquel participeront les chanteurs les plus en vue, les danseurs de flamenco les plus célèbres et les danseurs de boléro les plus réputés du pays.…Le mot est donc associé Flamenco à chanteurs gitans.
Nous pourrions continuer à explorer les archives de journaux de la seconde moitié du XIXe siècle, voire même nous pencher sur le roman d'amour gitan, comme nous l'avons évoqué dans Les ballades gitanes traditionnelles d'Antonio Mairena, un article que nous avons défendu en 1987 au XVe Congrès national de Flamenco, où le romantisme (ou ses fragments) préservé dans la population gitane de Basse-Andalousie flotte à travers les racines obscures du genre laissant dans son sillage des traces incontestables – petenera, polo, bulerías, alboreá, romera, soleares, seguiriyas, tientos, tangos ou tonás –, qui confirment le postulat susmentionné.
Que ces données servent donc à commémorer les 600 ans de l'arrivée des Gitans en Espagne et à leur témoigner notre considération et notre gratitude pour le rôle essentiel qu'ils ont joué, dans une véritable cohabitation avec les non-Gitans, dans la caractérisation décisive du Flamenco. Les uns comme les autres furent les héros d’une même épopée. Et c’est pourquoi, aujourd’hui, nous célébrons cet héritage.
La solution à de telles controverses absurdes nous vient cependant de… Federico García Lorca, qui, lors d'une conférence donnée à Grenade à l'occasion de la préparation du Concours de Cante Jondo En 1922, tout en se présentant encore dans ses œuvres comme un grand ami des gitans, il déclara : « Cela ne signifie pas, bien sûr, que cette chanson leur soit exclusivement propre, puisque les gitans sont présents dans toute l'Europe et même dans d'autres régions de la péninsule Ibérique, mais ces formes mélodiques ne sont cultivées que par ceux du sud. C'est une chanson purement andalouse, qui existait à l'état embryonnaire avant l'arrivée des gitans. »
Si les gens, au-delà de la race, des croyances et des idées, peuvent aussi être compris par le cœur, alors ce dont nous avons besoin en ce 600e anniversaire, c'est de reconnaître la dette que nous avons tous envers le peuple rom, une dette qui reflétait Don Miguel de Unamuno dans une lettre adressée à l'écrivain, journaliste et lusophile Ignacio de L. Rivera-Rovira, lorsqu'il lui a envoyé un prologue pour un livre du Roumain Mihai Tican.
Unamuno écrit : « Aux gitans, on n’a pas accordé toute l’importance qu’ils ont eue dans la formation du caractère espagnol. En revanche, on a peut-être exagéré celle des Juifs. Et Pourtant, il y a une proportion bien plus grande qu’on ne le croit de sang gitano, et même d’esprit gitano, dans l’espagnol. Ce dont nous n'avons pas à avoir honte (…). Moi – poursuit Don Miguel –, Moi, Espagnol de la côte cantabrique, Basque jusqu’au plus profond de mes racines, je tiens à déclarer ici que je reconnais toute l’influence – sublittéraire, folklorique, intime – que le peuple gitan a exercée en Espagne. Dans les superstitions, les croyances, les arts, la musique – surtout la danse et la tauromachie – et même dans la littérature.. »
Et que ceux qui ne sont pas d'accord respectent au moins le commandement de la Bible pendant le Carême : CAMELARAS TIRÓ SUMPARAL SATA TUGUE MATEJO (Tu aimes ton prochain comme toi-même).
