Le principe qui défend ce qu’on appelle est bien connu. Nouvelles d'OccamDu moins dans le monde de la philosophie et de la science, c'est le cas. En bref, et très brièvement, ce principe dit ceci : si deux théories opposées parviennent à la même conclusion, la théorie la plus simple, la moins complexe, celle qui nécessite le moins d'étapes pour parvenir à une conclusion, un objectif, est susceptible d'être la plus précise.
Ceux d'entre nous qui étudient la logique depuis des années comprennent ces choses. Prenons un exemple concret, au-delà des abstractions. On dit dans le langage courant : « C’est comme aller à Rome en passant par Saint-Jacques. » Cette sagesse populaire nous est utile. En effet, si quelqu'un arrive à Rome par Saint-Jacques, il aura accompli avec succès ce qu'il souhaitait : atteindre Rome, mais par un chemin détourné, en parcourant beaucoup plus de kilomètres que nécessaire. Une autre personne, en revanche, aura atteint Rome en empruntant des itinéraires plus directs. Tous deux seront arrivés à Rome, mais le second l'aura fait par le chemin le plus simple et le plus direct, c'est-à-dire le plus correct.
Tout ceci s'applique à ce qui nous intéresse ici, la flamenco, et plus spécifiquement au nom de ces formes musicales qui sont regroupées sous le nom commun de flamenco. Flamenco C'est un mot, en principe, mystérieux. Je suis conscient qu'il existe plusieurs théories fructueuses et intéressantes, qui méritent certainement d'être étudiées. La plus étudiée ou la plus lue, compte tenu de son exploration de la langue arabe, longtemps parlée dans une grande partie de l'Espagne, est peut-être celle du père du nationalisme andalou. Blaise Bébé, qu'il a proposé pour l'origine du mot flamenco Ce nom composé arabe Falah Mengus, qui signifie paysan errant, mais peut également être traduit par « celui qui fuit ».
Si nous prenons en compte cette théorie de Blas Infante, nous pourrions la considérer comme vraie, et comme je n'ai pas l'intention de présenter ici une thèse, mais plutôt une simple opinion ou spéculation, je dirai que C'est peut-être vrai, je ne sais pas, je ne veux pas faire ici de déclarations impératives ou imprudentes.Il est également vrai qu'après leur expulsion de la péninsule ibérique au XVIIe siècle, certains Morisques ont refusé de quitter leur patrie espagnole et ont prétendu se convertir au christianisme ou se sont cachés et ont parfois trouvé refuge dans des tribus gitanes ou parmi les les gens de la route, des personnes hors la loi ou avec une vie différente, peu attachées à l'officiel ou socialement respectées, comme le professeur l'a clairement vu dans ses essais sur l'anthropologie flamande Cristina Cruces. Mais ce serait comme dire que flamencos seraient les Morisques, et non les gitans ou autres groupes sociaux gitans o pimpé, quelque chose de si courant dans la société espagnole au carrefour des XVIIIe et XIXe siècles, au grand dam des francisés ou de certains éclairés, comme Cadaussi o Jovellanos.
Une autre théorie aujourd'hui rejetée par beaucoup et presque oubliée (bien qu'elle ait été maintenue par les chercheurs) prétend que le mot flamenco vient de ceux Tercios de Flandre lorsque les Pays-Bas actuels étaient une propriété espagnole. Il y a flamencoOui, bien sûr, mais dans un sens culturel, linguistique et ethnique.
"L'oiseau a appelé flamenco Il lève une jambe tout en plantant l'autre dans l'eau et au sol, tout en levant les ailes. C'est ce que fait une danseuse de flamenco, c'est ce que faisaient les hommes dans les danses du Candil au XIXe siècle : ils tapent du talon, marchent sur le sol, la terre mère, lèvent les bras ou une jambe, tandis que la femme danse le Vito sur une table, imitant les mouvements de la corrida.
Mais la théorie considérée comme la plus absurde, la plus drôle et la plus hilarante de toutes est peut-être celle que je vais défendre ici. Bien que, soit dit en passant, bien qu'elle soit aujourd'hui complètement oubliée, elle a également été défendue par un éminent érudit. Je fais référence à la théorie selon laquelle le mot flamenco se référant à l'art jondo vient de l'oiseau du même nom, le flamencoEh bien, oui, c'est ce que je pense, que ça vient de là. Pourquoi ? Parce que, pour évoquer à nouveau Occam, C'est la théorie la plus simple, la plus directe, la plus immédiate dans son apparence formelle et dans son sens le plus commun.J'imagine déjà beaucoup de gens sourire ironiquement à mes propos. Je les comprends et les accepte. Comme je l'ai dit, j'accepte toute critique ou contradiction ; je ne dispose pas de documents infaillibles pour étayer ma théorie, ni ma simple opinion. Peut-être que quelqu'un se permettra de mettre mon visage sur le papier. va colorer.
Mais voyons voir. Il faut dire que flamenco, pour en retracer les origines, il faut d'abord l'aborder sous un angle sociologique ou anthropologique, plutôt que musical. Bien sûr, flamenco, comme toute musique, peut et doit être étudié à partir du règlement musical, mais pas pour retracer ses origines sociologiques, et encore moins pour découvrir l'origine de son nom. Comme Cristina Cruces l'a clairement constaté, l'émergence du cante chez les gens de la route, les gens éloignés de la société honnête, les gens en vagabondage, se déplaçant aux côtés de petits voleurs et d'autres personnes de mauvaise vie. Les gens, également jetés dehors avant, des hommes arrogants et brutaux…
Poursuivons notre exploration. Si l'on examine les romans et la littérature des XVIIIe et XIXe siècles, on constate, progressivement ou simultanément, que certains personnages, tels les beaux hommes, apparaissent quelques années plus tard sous les traits de proxénètes, puis, dès le XIXe siècle, sous les traits de flamencos. Qu'est-ce qu'un flamenco parmi les gens ordinaires, sinon une personne arrogante et avant-gardiste ? « Ne sois pas méchant avec moi flamenco", dit-on, et celui qui le dit ne le fait pas parce que son interlocuteur s'est mis à chanter flamenco, mais parce que c'est très flamenco, peut-être un peu arrogant, peut-être un peu effronté.
Et enfin, quelque chose d'ordre esthétique, évident mais révélateur : l'oiseau appelé flamenco Il lève une de ses jambes tandis qu'il enfonce l'autre dans l'eau et sur la terre –eau et terre, quels deux mots flamenco !–, en même temps il lève ses ailes, et c'est ce que fait un danseur de flamenco, c'est ce que faisaient les hommes dans le Danses des bougies du XIXe siècle, claquant des talons, marchant sur le sol, la terre mère, levant les bras ou une jambe, tandis que la femme dansait le Vito sur une table en imitant les mouvements de tauromachie. Des jeunes hommes cool, des monstres, des gitans et flamencos. C'est drôle de voir à quel point une personne anti-flamenco et anti-corrida a bien décrit une partie de la société espagnole du début du XXe siècle, et en particulier le flamencoisme. Eugène Noël. L'écrivain, comme les Lumières un siècle auparavant, critique amèrement la « déclassification » du « señoritismo » (gentry), attaché au flamenco, et qui imitait les gitans dans le langage et les « proxénètes de Madrid » dans le costume, comme le rappelle Noel dans son ouvrage cité.
Je dois dire qu'une partie de l'atmosphère taurine – les phénomènes sont les toreros dans l'œuvre de Noel – m'a toujours semblé un peu semblable à l'Espagne sombre qu'il peignait. Solarium. Ces partisans incompétents des toreros, parfois « fournisseurs ». Ce n'est pas si courant dans le monde du flamenco, mais c'est aussi courant parfois. Bien sûr, tout est toléré, et on le tolère dès qu'on a vu un seul acte. Paula ou Curro dans la Maestranza ou à Jerez. Mais nous parlions de l'origine du mot flamenco. Comment ne pas penser, après avoir fait allusion à certains groupes ou milieux marginalisés, aux beaux, aux arrogants, aux...flamencos.
Mais laissons-la, ne touchons plus à la rose, qu'importe son nom ? De cet environnement de corrida ou flamenco On se souvient enfin du rêve d'une demi-véronique d'un tel torero ou du gémissement jondo d'un tel chanteur ou d'une telle chanteuse. C'est ce qu'il est devenu Umberto Eco dans sa Le nom de la Rose : Même si la chose elle-même n'existe pas objectivement, même si la Rose n'existe pas, ce qui importe, c'est son essence, le souvenir sublime de son parfum. Et nous finirons par le dire avec Juan Ramon Jimenez: « N’y touche plus, c’est comme ça qu’est la rose. » D’accord.
