Comme nous le disons dans le titre, les femmes artistes dans le flamenco Il y en avait et il y en a, nombreux et bons, mais aussi médiocres, bien sûr, comme parmi les plus courants et nombreux, les artistes masculins. Logiquement, compte tenu de l'évolution des temps, le rôle des femmes dans le flamenco On s'en souvient, on se le réapproprie. D'un côté, on critique le machisme qui a prévalu si longtemps, et qui prévaut encore largement, dans le flamenco, comme dans la société, où elle évolue à chaque époque. D'autre part, des livres et des blogs sont publiés, présentant des biographies et des portraits de femmes flamencas. cante, le toucher ou la danse, certains aussi de la poésie flamenca, puisqu'il y a des créatrices de paroles.
Ainsi, nous pouvons nous souvenir du livre Guitaristes féminines, du Eulalie Pablo, publié par Signatura en 2009, ainsi que La femme dans le cante flamenco, du Carmen Garcia-Matos, édité par Almuzara en 2010, ou le blog Flamenco à droite du journaliste Croisé des anges, depuis 2013, entre autres contributions de livres, conférences, articles, etc.
Maintenant, ajoutons à cette affirmation et à cette mémoire Eduardo Castroavec Flamencos. Les femmes dans l'histoire de flamenco, publié dans la prestigieuse collection de flamenco de la maison d'édition Almuzara de Cordoue, où, soit dit en passant, des livres ont également été consacrés aux femmes de la flamenco, à part celui mentionné par Eulalia Pablo : La Fille aux peignes, du Cristina Cruces, et d'autres plus générales sur la danse ou l'histoire de la flamenco où apparaissent des cas d'artistes femmes.
Nous avons écouté le meilleur de toute l’histoire, et, comme nous aimons le dire, peut-être aussi le meilleur, le meilleur et le meilleur, Pastora Pavón, par bulerías, auquel il a donné vie et art au maximum, ici avec Nino Ricardo.
Un livre nécessaire, simple et fluide, qui se lit avec intérêt et plaisir. Il offre des recherches et des justifications nécessaires, avec sérénité, dans un ouvrage agrémenté de quelques photos pour un plaisir accru. Comme l'indique la couverture, un hommage au talent des femmes qui ont forgé la tradition flamenco. Nous ajouterions : aux côtés, et parfois malgré, des hommes.
Eduardo Castro – Torrenueva, Ciudad Real, 1948 – est journaliste et écrivain, membre de l'Académie des Beaux-Lettres de Grenade. Avec cet ouvrage, il entend mettre en lumière, comme on le dit aujourd'hui, le rôle des femmes dans l'histoire de la littérature. flamenco, car elle estime que ce rôle a traditionnellement été relégué et occulté par celui des hommes – p. 11 –. Les femmes ont été très présentes en danse, comme on le sait, mais moins dans d'autres domaines, et dans celui de la guitare, les exemples sont rares, aujourd'hui enfin plus nombreux, bien que peu visibles. Elle rappelle certaines recherches menées par des chercheuses comme la professeure d'anthropologie Cristina Cruces, une référence pour nous, une experte de ce que l'on appelle les études sur flamenco. En outre, l'auteur s'est concentré sur d'autres références bibliographiques telles que Núñez de Prado, Démophile, Pemartin, Ríos Ruiz ou l' blog de Ángeles Cruzado susmentionné.
Après l'introduction, nous trouvons plusieurs chapitres, organisés en parties. Ainsi, Partie I : Les chanteuses. Chapitres Les dix-huit sur la liste de Démophile, Les dix autres mentionnés par Núñez de Prado, D'autres chanteurs célèbres de la période entre les siècles, D'autres chanteurs marquants de l'histoire de flamencoPartie II : Les danseurs de flamenco. Ici, il étudie L'hirondelle et sa dynastie, la Macarona, la malena, Carmen amaya, L'Argentine, L'Argentin, Pastora Empire y Pilar LopezPartie III : Guitaristes. Partie IV : Les femmes dans la littérature. Ce chapitre est complété par des annexes distinctes sur les différentes théories concernant l'origine du flamenco et une bibliographie, et se termine par un index utile des noms.
Dans la section sur la vision des femmes dans la littérature flamenco, que j'ai également étudiée dans le livre La femme et la compagne dans les coplas flamencas, publié par Signatura en 2005, que Castro cite, bien qu'il n'apparaisse pas dans la bibliographie finale, dénonce ces paroles écrites essentiellement par des hommes, dont beaucoup sont sexistes, que nous qualifierions aujourd'hui de violence de genre, comme celle qu'il reproduit, recueillie par Demófilo (p. 187) :
Je te l'ai dit, pèlerin,
Non canteh cantareh,
Et si je venais à toi ?
Même Santolio ne peut pas te battre.
(Demófilo, soleá de quatre vers, n° 67)
Malheureusement, il existe plusieurs exemples plus clairement choisiscanteOui, même si parfois ils ont glissé dans le cante Et aux oreilles des fans. Elle cite des exemples de chanteuses dont la carrière a été censurée ou interrompue à cause de leurs maris : Pastora, Tante Anica la Periñaca o la chienne, autres cas que ceux mentionnés par l'auteur. Un débat important a surgi parmi les chercheurs et les passionnés à ce sujet, parfois avec plus de passion que de solides arguments.
Nous sommes donc face à un livre nécessaire, simple et fluide, qui se lit avec intérêt et plaisir. Il mène les recherches et les justifications nécessaires, avec sérénité, dans un ouvrage agrémenté de quelques photos pour un plaisir accru. En bref, comme le dit la couverture elle-même, un hommage au talent des femmes qui ont forgé la tradition flamenco. Nous ajouterions, aux côtés, et parfois malgré, des hommes.
Nous vous disons adieu avec cette danse de la plus grande danseuse de flamenco de tous les temps – il semble qu'elle ne fasse guère débat ici. Nous voyons Carmen Amaya interpréter sa danse électrique à Paris en 1952.
→ Eduardo Castro, Flamencos. Les femmes dans l'histoire de flamenco, Cordoue, Almuzara, 2024.
