José María Velázquez-Gaztelu C'est une véritable institution à Nîmes. D'ailleurs, l'année dernière, elle a reçu la Médaille de la Ville pour sa contribution à la promotion et à la diffusion de… flamencoDans cette nouvelle édition, le communicateur originaire d'Arcos est de retour au Festival de la ville pour profiter de sa programmation et, accessoirement, donner une conférence sur un sujet qu'il maîtrise mieux que quiconque : la série légendaire Rite et géographie de cante et, plus précisément, la présence des gitans dans ce document télévisé inestimable.
Il n'y avait pas une chaise libre dans le bar spacieux du Théâtre de Nîmes à l'heure prévue pour la conférence. Velazquez-Gaztelu, reçue par le directeur artistique de l'événement et le directeur du colisée, Amélie Casasoleet a participé à des tâches de traduction en Nadia MessaoudiIl a commencé par rappeler que l'année 2025 marquait le sixième siècle depuis la première arrivée documentée des Roms en Espagne. Plus précisément, le 14 janvier 1425, un groupe de Roms venus de France, se présentant comme pèlerins, est entré dans la région de Saragosse. « Leur histoire est tumultueuse et unique, car elle représente la rencontre de deux civilisations très différentes », a-t-il commenté, retraçant les origines de cette communauté jusqu'en Inde, comme l'ont documenté les philologues. « Leur arrivée en Europe est un moment crucial, car elle amorce un processus qui allait transformer leur existence. Après des siècles de nomadisme, ils deviennent pèlerins et pénitents, en quête de rédemption. »
Velázquez-Gaztelu a représenté leur arrivée en grandes caravanes, à cheval ou à pied, tandis qu'une mythologie entière se développait autour d'eux. « Ayant vécu dans les campagnes, nourris par les ressources naturelles, ils se retrouvèrent soudain aux portes des grandes villes européennes. Et ils se déguisèrent en nobles ou en pécheurs repentis. Lorsque le masque tomba, les décrets et les lois persécutrices commencèrent à pleuvoir. » La répression brutale des Roms, se souvient le journaliste, comprenait toutes sortes d'abus. « Les autorités politiques et religieuses étaient sur le point de lancer une véritable persécution, leur interdisant de circuler librement, de se réunir, de porter certains vêtements… et les condamnant aux travaux forcés, aux galères, voire à la peine de mort. »
« L’Andalousie est devenue une terre de promesses, une étape sur le chemin qui a mené à une situation d’installation. Le nomadisme a peu à peu cédé la place à une sédentarisation. C’est l’endroit où le Gitan trouve une raison suffisante de rester. »
Cependant, l'orateur de Cadix allait bientôt s'intéresser à la musique qui naîtrait de l'assimilation de ce peuple au sud de la péninsule Ibérique. Pour illustrer son propos, il invita l'auditoire à visionner un enregistrement de Rite et géographie de cante datant du début des années 70, et « qui a une valeur anthropologique, car elle reflète un mode de vie qui n’existe peut-être plus aujourd’hui », et où les interprètes spontanés communiquent dans un mélange de portugais et de caló.
Ce n’est pas le seul trésor audiovisuel qu’il a partagé lors de cet événement pour illustrer comment « l’Andalousie est devenue une terre de promesses, une étape sur le chemin qui a mené à une situation d’installation. Le nomadisme a peu à peu cédé la place à une sédentarisation. C’est l’endroit où le Gitan trouve une raison suffisante de rester. »
De même, Velázquez-Gaztelu rejeta l'idée d'une origine de flamenco « Non pas comme une circonstance spécifique et prédéterminée », mais comme un processus de formation aussi lent que mystérieux. « Je peux voir une série de styles et de rythmes musicaux qui se sont progressivement combinés jusqu'à donner naissance à ce que nous appelons aujourd'hui… » flamenco« », affirme-t-il. « Le flamenco Cela apparaît comme une émanation ou un mélange de différents courants, tandis que dans le même temps se créent des quartiers gitans tels que Triana, Santiago et San Miguel à Jerez, ou Santa María à Cadix.
La suite de l'histoire est bien connue. L'art s'est progressivement professionnalisé, si bien qu'au milieu du XIXe siècle, on pouvait compter en Espagne des figures aussi célèbres que… Byron, Liszt, Victor Hugo, Gautier, Richard Ford ou Stendhal, qu’«ils ont trouvé quelques canteEt des danses de peuples qui détenaient le mystère d'une civilisation cachée. flamenco Elle commence à se manifester hors de sa sphère nationale et entreprend un voyage à travers les scènes les plus prestigieuses du monde. ♦
